清同治光緒年間《二十四史》
清光緒年間線裝刻本《紅樓夢(mèng)圖詠》
元抄本《兩漢策要十二卷》 中國(guó)古代書(shū)畫(huà)一直是藝術(shù)收藏界的領(lǐng)跑者，而近年來(lái)，之前并不為眾人所熟知的古籍善本也漸漸“火”了。古籍善本市場(chǎng)不僅拍賣(mài)專(zhuān)場(chǎng)增多，而且價(jià)格水漲船高，胡適與陳獨(dú)秀、梁?jiǎn)⒊?、徐志摩往?lái)的27通信札，在嘉德春拍中曾拍出數(shù)百萬(wàn)元的高價(jià)。 古籍專(zhuān)家崔爾平曾表示：“搞古籍善本的收藏隊(duì)伍較為專(zhuān)業(yè)，往往都是一經(jīng)買(mǎi)進(jìn)就不再露面。能流通的珍貴藏品越來(lái)越少?！?/p> 何謂小眾雅藏 與書(shū)畫(huà)相比，能對(duì)古籍善本說(shuō)出個(gè)所以然的人并不多。所謂古籍善本，其實(shí)指的就是古代珍貴的文獻(xiàn)資料，珍貴、稀有、內(nèi)容精善的古書(shū)刻本、寫(xiě)本都可統(tǒng)稱(chēng)為“善本”，還包括書(shū)籍、雕版、信札、石碑、檔案等。 只要珍貴難得，內(nèi)容精善的古書(shū)刻本、寫(xiě)本都可稱(chēng)為“善本”。清末張之洞解釋善本之義有三：一曰足本，無(wú)闕卷，未刪削；二曰精本，精校、精注；三曰舊本，舊刻、舊抄。 現(xiàn)代的版本學(xué)家在前人的基礎(chǔ)上，提出了善本的“三性原則”，即歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。我國(guó)古籍專(zhuān)家李致忠說(shuō)：“簡(jiǎn)單講就是好的書(shū)本?！?/p> 善本最初的概念是指經(jīng)過(guò)嚴(yán)格?？?、無(wú)訛文脫字的書(shū)本。印刷術(shù)產(chǎn)生前，書(shū)籍大都是寫(xiě)本。把原稿或別本認(rèn)真繕寫(xiě)下來(lái)，經(jīng)過(guò)與原文校核無(wú)誤，就成為善本。唐以后，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)，書(shū)籍開(kāi)始出現(xiàn)“版本”的概念。不同版本書(shū)籍收錄文獻(xiàn)多寡、校勘精劣程度各不相同，因此就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書(shū)籍版本出現(xiàn)早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復(fù)本的差別。從近年來(lái)的藝術(shù)品拍賣(mài)市場(chǎng)看，各大拍賣(mài)行的古籍善本市場(chǎng)，已經(jīng)越來(lái)越多地涉及到其他品種，如著錄書(shū)籍、書(shū)札信札等，古籍善本的定義已經(jīng)被大大擴(kuò)大了。 善本書(shū)則一般可分為刻本和寫(xiě)本兩大類(lèi)，刻本包括歷代用雕版或活字印刷的，主要為木刻的書(shū)籍，而寫(xiě)本包括稿本和抄本等幾種。 |
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